La festividad del Día de Muertos es una de las tradiciones más queridas en México. Sus coloridos altares despiertan los sentidos a través de aromas, sabores y matices únicos que honran la memoria de los seres queridos que ya partieron.
Conoce el origen de las ofrendas de Día de Muertos y las mejores para ver en CDMX.
A continuación te contaremos la historia de las ofrendas en México, desde la época prehispánica hasta la mezcla con las tradiciones católicas, así como la importancia de cada uno de sus componentes y las imperdibles de este año en CDMX.
El origen de las ofrendas y los altares en México
De acuerdo con la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) en el mundo prehispánico los tributos no se destinaban a las personas fallecidas, sino a divinidades vinculadas al ciclo agrícola.
Durante las ceremonias prehispánicas se sepultaba a los difuntos acompañados de objetos valiosos, sirvientes y perros guía para su viaje al inframundo. Con la llegada de los españoles se introdujo la costumbre católica de venerar a las ánimas.
Se colocaban pequeños altares con iluminación, pan de trigo, sal y agua, buscando encajar las fechas religiosas europeas con los antiguos ritos dedicados a la muerte. Con el paso del tiempo, las ofrendas se trasladaron al interior de las casas organizándose en distintos niveles.
Tradicionalmente integran imágenes sagradas, fotografías de los difuntos, flor de cempasúchil, papel picado, pan de muerto y platillos típicos como mole o tamales. En la actualidad, han evolucionado incorporando como licores, refrescos y golosinas.
¿Qué componentes tiene una ofrenda de Día de Muertos?
La ofrenda tradicional de Día de Muertos representa un fascinante reflejo del sincretismo cultural. Cada uno de sus elementos esenciales encierra un profundo misticismo y poesía, necesarios para recibir espiritualmente a las ánimas que regresan del más allá.
El agua se ofrece para que las ánimas mitiguen su sed tras el largo recorrido, simbolizando también la pureza del alma. Junto a ella, la sal actúa como un elemento purificador indispensable para evitar la corrupción del cuerpo en su travesía.
Las velas y veladoras guían con su flama titilante el camino de regreso de los difuntos. El copal e incienso limpian el lugar de malos espíritus, mientras que las flores aromáticas, especialmente el cempasúchil, trazan rutas de color y olor para las almas.
El petate funciona como sitio de descanso y mantel para los alimentos. En las ofrendas infantiles se incluye un perrito izcuintle de juguete para ayudarles a cruzar el río Chiconauhuapan, complementándose con golletes y cañas que evocan antiguas tradiciones prehispánicas.
El pan ofrendado simboliza el cuerpo y el afecto fraternal. Además, se colocan platillos predilectos de la gastronomía mexicana como el mole, chocolate, frutas, calaveras de azúcar y bebidas alcohólicas para que el visitante recuerde los momentos gratos vividos.
Otros objetos significativos incluyen el retrato del difunto reflejado en un espejo, imágenes religiosas, una cruz de ceniza para expiar culpas, agua y jabón para el aseo, y un colorido papel picado que decora festivamente esta entrañable escenografía comunitaria.
3 ofrendas de Día de Muertos imperdibles en CDMX
La Ofrenda Monumental en el Zócalo capitalino se instala del 29 de octubre al 2 de noviembre. Este año rinde homenaje a la Catrina de Posada con una monumental escultura de cartonería de 32 m, alfombras de aserrín, flor de cempasúchil y eventos culturales.
La Megaofrenda de la UNAM abre sus puertas desde los primeros días de noviembre en Ciudad Universitaria. Este icónico montaje institucional destaca como uno de los altares artísticos más creativos, dinámicos y coloridos de toda la metrópolis.
Las ofrendas comunitarias se despliegan del 29 de octubre al 2 de noviembre en 12 sedes de la ciudad. Espacios como la Plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco, Lomas de la Era y diversos parques Utopía albergan celebraciones de gran arraigo.
Las actividades abarcan demarcaciones como: Azcapotzalco, Coyoacán, Iztapalapa, Tláhuac, Tlalpan, Venustiano Carranza, Gustavo A. Madero y Magdalena Contreras. Cada sede ofrece una propuesta única que combina arte popular, devoción y participación de los vecinos.
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